福音03：世人都犯了罪

福音04：犯罪的結局

福音05：沒有義人

福音06：將來的審判

福音07：神愛世人

福音08：耶穌擔當世人的罪

福音09：神的拯救

福音10：悔改歸正

福音11：口裡承認 心裡相信

福音12：得救確據

福音13：永生的盼望

福音14：新造的人

福音15：受洗歸主

耶穌基督的倫理教訓：登山寶訓

若我們願意不先附和媒體....../ 林文勇

若我們願意不先附和媒體、FB等主流意見，先好好思考一下其中的論述，並同時試著去了解世界各地為何多以一男一女為傳統婚姻之價值所在，就會更清楚同性婚姻議題其實與平等、權利、愛等主題無關，這多只是表面上漂亮的遊說工具(不過這一招對年輕人很有用)。其實，同性婚姻議題實質的核心是對「何謂婚姻」定義的改變，也就是對傳統婚姻價值的重新詮釋，講白的，是顛覆。「可以確定的是，因同性婚姻所掀起的婚姻爭議與衝突並不會就此結束，人對全然不受約束之自由的追求也不會停止，以致於可以想見還會有更多既有的倫常傳統與制度會被打破」。同步地，各國也開始想仿造美國的模式……。接下來的影響不只是世界各個全面性的，也必定會在歷史上造成連續性的影響，當然包含我們的子子孫孫。因此，我們真的應該也值得好好深思何謂同性婚姻及其影響、何謂真正的婚姻及其價值……

十誡：上帝愛的教訓、律法中的律法、普世倫理

十誡：出埃及記20:1-17

1神吩咐這一切的話說：
【新】 　神吩咐以下這一切話，說：
【NIV】And God spoke all these words:

2「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
【新】 「我是耶和華你的　神，曾經把你從埃及地，從為奴之家領出來。
【NIV】"I am the Lord your God, who brought you out of Egypt, out of the land of slavery.

3「除了我以外，你不可有別的神。
【新】 「除我以外，你不可有別的神。
【NIV】"You shall have no other gods before me.

4「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
【新】 「不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。
【NIV】"You shall not make for yourself an image in the form of anything in heaven above or on the earth beneath or in the waters below.

5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
【新】 不可跪拜它們，也不可事奉它們，因為我耶和華你們的　神是忌邪的　神；恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代。
【NIV】You shall not bow down to them or worship them; for I, the Lord your God, am a jealous God, punishing the children for the sin of the parents to the third and fourth generation of those who hate me,

6愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
【新】 愛我和遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。
【NIV】but showing love to a thousand generations of those who love me and keep my commandments.

7「不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
【新】 「不可妄稱耶和華你　神的名，因為妄稱耶和華的名的，耶和華必不以他為無罪。
【NIV】"You shall not misuse the name of the Lord your God, for the Lord will not hold anyone guiltless who misuses his name.

8「當記念安息日，守為聖日。
【新】 「要記念安息日，守為聖日。
【NIV】"Remember the Sabbath day by keeping it holy.

9六日要勞碌做你一切的工，
【新】 六日要勞碌，作你一切工作。
【NIV】Six days you shall labor and do all your work,

10但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；
【新】 但第七日是耶和華你的　神的安息日；這一日，你和你的兒女，你的僕婢和牲畜，以及住在你城裡的寄居者，不可作任何的工。
【NIV】but the seventh day is a sabbath to the Lord your God. On it you shall not do any work, neither you, nor your son or daughter, nor your male or female servant, nor your animals, nor any foreigner residing in your towns.

11因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
【新】 因為耶和華在六日之內造天、地、海和其中的萬物，第七日就歇息了；所以耶和華賜福安息日，定為聖日。
【NIV】For in six days the Lord made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, but he rested on the seventh day. Therefore the Lord blessed the Sabbath day and made it holy.

12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
【新】 「要孝敬父母，使你在耶和華你的　神賜給你的地上得享長壽。
【NIV】"Honor your father and your mother, so that you may live long in the land the Lord your God is giving you.

13「不可殺人。
【新】 「不可殺人。
【NIV】"You shall not murder.

14「不可姦淫。
【新】 「不可姦淫。
【NIV】"You shall not commit adultery.

15「不可偷盜。
【新】 「不可偷盜。
【NIV】"You shall not steal.

16「不可作假見證陷害人。
【新】 「不可作假證供陷害你的鄰舍。
【NIV】"You shall not give false testimony against your neighbor.

17「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
【新】 「不可貪愛你鄰舍的房屋；不可貪愛你鄰舍的妻子、僕婢、牛驢和他的任何東西。」
【NIV】"You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, or his male or female servant, his ox or donkey, or anything that belongs to your neighbor."


相關經文：〈申命記〉5:1-22
1 摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今

   日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。
2 耶和華我們的神在何烈山與我們立約。
3 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人

   立的。
4 耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話，
5 （那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你 

   們；因為你們懼怕那火，沒有上山）
6 說：「『我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出

   來。
7 「『除了我以外，你不可有別的神。
8 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、

   下地和地底下、 水中的百物。
9 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌

   邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四

   代；
10 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
11 「『不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶

   和華必不以他為無罪。
12 「『當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日。
13 六日要勞碌做你一切的工，
14 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你

   的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無 

   論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。
15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手

   和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩

   咐你守安息日。
16 「『當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
17 「『不可殺人。
18 「『不可姦淫。
19 「『不可偷盜。
20 「『不可作假見證陷害人。
21 「『不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕

   婢、牛、驢，並他一切所有的。』
22 「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲

   曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。他就把這話寫在

   兩塊石版上，交給我了。」



延伸閱讀：
柯志明，2011，〈十誡的意義〉，《愛的倫理：十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》，台北：台灣基督徒學會。
http://taiwan-christians.blogspot.tw/2013/03/the-ethic-of-love-by-immanuel-chih-ming.html

柯志明教授，無所謂「同性婚姻」：駁美國大法官Anthony Kennedy的婚姻觀/ 林文勇

關於同性婚姻議題，一般人多隨自由,平等,愛的口號贊同，或隨宗教因素反對，少有仔細的理性論述，精確分析立論清楚的更是極少。期待可以在柯老師這篇文章的基礎上，無論贊成或反對，我們一起學習好好理性討論，並期待可以因此更了解何為自由,平等,愛的真諦。

〈無所謂「同性婚姻」：駁美國大法官Anthony Kennedy的婚姻觀〉/ 柯志明教授

獨一無二的可能性/ 林文勇

相信沒有學生希望落入修課、被當、再修、再被當、再再……的無止盡反覆中，無止盡反覆就是一種「輪迴」的時間觀。「大自然的權利」課中另有提到一種「線性」的時間觀，簡白說，就是活在時間一直往前的時空裡，代表者是John B. Cobb, Jr(1925-)的過程神學：宇宙是一連串事件的交互關係，是由「過程」所構成，而不是「物質」。

柯老師補充: 在線性時間裡，在不斷往前的時間上，不同時間上的每個存在物都是不可重複的、獨特的、不可取代的，並因此具有其特殊意義。明天、未來的意義就在於「你不知道」，然後在各種可能性的過程中再加上你的選擇，使你的未來具有創造性，並在各種創造性中激發出更多可能性。
…………
 
雖然有很多無法預知的事件，但暑假的你們準備好去創造你獨一無二的可能性了嗎……

https://www.facebook.com/movie.loveinvain

〈說謊〉，柯志明教授

Photo by Darren & Brad

台灣到處充滿謊言: 國家領土包含中國、是不是主權獨立國家、教科書裡的洗腦、候選人都極其美善、選舉無限上綱開支票、開發後再做環評、核能非常安全……，亂七八糟名義的學術計畫案、陳振遠教授等論文作假、有神明喜歡看脫衣舞、喜歡放生……、自己的說謊經驗。

「人為什麼會說謊？因為要違背真理、否定事實；因為要把責任推給別人，要表明自己的清白，要顯明自己沒有錯，要維護自己的利益；因為要傷害人，要打擊真理與愛真理的人，要自以為是與自以為義地為所欲為。因此，說謊是自我中心的結果……」

文章連結：柯志明教授，〈說謊〉

大自然的權利-綠色宗教/ 林文勇

phot by Vanil-Noir

在生態思想發展史中，有許多基督徒、牧師在一開始就提出深刻思想。80年代，「環境哲學和所謂的『生態神學』也為推動資源保護運動的革命性變革提供了思想基礎」。不過，Lynn White在〈我們的生態危機的歷史根源〉認為基督教是生態危機的歷史根源(106)。Lynn White的論述很明顯地誤解基督信仰並錯誤解釋經文，但這樣的論述在當時的嬉皮年代(反戰、反傳統宗教、反傳統道德、罷課、吸毒……)引起許多迴響，這樣的論述及迴響在當時也被台灣留學生帶回台灣。

此外，這期間也激發了神學家更進一步關注信仰在生態方面的論述。

這是我的故事...Jeremy Lin 林書豪

弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。
因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
這必朽壞的總要變成（變成：原文作穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？
死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。
〈哥林多前書〉15:50-58

https://www.youtube.com/watch?v=TLXLKWSxq84

哲學：歐洲 vs. 台灣/ 林文勇

© Sola Fide

在法國，每年的哲學會考題目都是全國甚至是歐洲茶餘飯後的話題；從歷史的眼光來看，也不難發現宗教及哲學一直是歐美文化的核心。哲學(Philosophy)原意就是愛智慧(philo - sophia)，內化成一個人、社群、國家的人文素養與智慧，也幫助有方法地理性思考。在台灣，因為被視為不用、不能幫助賺錢等，所以一直被嚴重忽視，甚至被瞧不起，這樣的瞧不起甚至讓人忘記其實「哲學」是一個專業學科。哲學應該是最難的學科，且作為思考方法(如邏輯)，它是各學科的基礎；作為反思、批判、愛智慧，它是各學科的提醒及目的。
************

2015年法國哲學會考題目:
série L(文組)
1.Respecter tout être vivant, est-ce un devoir moral?
尊重所有活著的存有,就是道德義務嗎?
2.Suis-je ce que mon passé a fait de moi?
我是所有我的過去所造成的嗎?
3.托克維爾,美國的民主(片段)

大自然的權利-綠色哲學: Peter Singer ＆ Tom Regan

關於生態思想史這堂課與動物權利、生命主體等概念，你不能不知道Singer及Regan這兩個人。不多說了，柯老師有寫文章專述喔…

〈應如何對待動物：對動物倫理之基礎與原則的一個反省〉






http://taiwanchristians.blogspot.tw/2011/11/blog-post.html

英國〈大憲章〉(The Great Charter)是「權利」發展史上最早的立法

2015年6月15日是英國〈大憲章〉(1215.6.15)頒布八百週年。英國〈大憲章〉又稱為〈自由大憲章〉，是「權利」發展史上最早的立法，其中第39章衍生成法律「人身保護」的觀念。

被譽為全球法治基礎來源......至今仍對英國乃至國際帶來重要影響，其中最重要的幾個精神包括，國家治理必須建基於法治，國王也必須遵守法律，法律之前人人平等，所有人都必須有公平的審理才能定罪。......


第39章寫著: 「任何自由人不得被捉拿、拘囚、剝奪產業，放逐或受任何損害。除非受同等人之合法判決及本地法律所允許」。

（引自雷敦龢（英國大憲章今譯〉）

大憲章(維基)

柯志明教授，〈正義要求死刑〉/ 林文勇

關於死刑的存廢或是否符合正義，柯志明老師針對主要爭議的10點(如以下)進行論述。論證綿密嚴謹，可能剛看起來會有些吃力，不過寫得很清楚及深刻。中國人權作家余杰對此文的評價應該是非常貼切的：「柯志明老師的死刑論述是我所見華人世界中最深刻的，可惜主張廢除死刑的那些進步人士都不願瞭解和思考」。
 
〈正義要求死刑〉柯志明教授 20150609 講於中央大學哲學研究所

1. 死刑個案不正義不能否定死刑為正義的刑罰
2. 報應是刑罰的正義要求
3. 唯有死刑才能相稱地報應惡意謀殺人命的罪行
4. 社會環境與人格心理不是刑罰的主要根據
5. 終身監禁並不更尊重生命權
6. 人的生命權不是絕對的
7. 刑罰都有嚇阻的功能
8. 國家有設立並執行死刑的權利
9. 正義報應限制不義報復但也滿足報復情感
10. 天國法則不宜強行於人間


點擊閱讀：〈正義要求死刑〉柯志明教授

柯志明教授，〈基督徒的生態職責〉/ 林文勇

如果基督信仰是生態危機的根源，那台灣當然不是一個基督教國家，基督徒甚至約只佔人口3%，可是台灣的生態災難卻比歐美等基督教國家更慘(絕人寰)，為什麼呢?...... 究竟，生態危機之根源問題是什麼呢? 理性上，這最根源性的問題也應該是最重要的問題，也因此是最應該去關心及了解的問題。

「是十七世紀啟蒙運動以來的世俗主義將世界從上帝手中「解放」出來後，現代人才肆無忌憚地踐踏大地並惡待其中的受造物。換言之，生態災難是伴隨著基督信仰被唾棄與式微以及無神論、唯物主義等世俗主義文化之壯大而來的，信奉無神論的共產國家（如中國）肆無忌憚地破壞大地、製造各式污染就是最好的明證。」
引自（柯志明，〈基督徒的生態職責〉）

柯志明教授，〈不可害死人〉/ 林文勇

現代人喜歡講人權、人權至上，不喜歡講人的生命有什麼神聖性，甚至以此為恥。然而，當我們面對人的死亡時，特別是深愛的人的死亡，我們的驚恐、哀慟、敬畏、肅穆皆不是因為人權的緣故，而是我們心靈深處對「人生命的神聖性」的回應吧。默默盼望，因著神聖的保障，所有痛苦、挫折、犯罪、不堪都被超越了，將來在另一個世界大家繼續相愛下去。

柯志明，〈不可害死人〉

柯志明教授，〈死刑不合理嗎?〉/ 林文勇

因為死刑是基於正義的報應而不是出於仇恨的報復，執行死刑的執法者並不在報復死刑犯（他們基本上互不相識，也素無冤仇），而是執行法律的正義要求。國家透過這個刑罰清楚宣告，法律保障生命的重大價值以及侵犯者要付出的代價。它涉及的不是私人的恩怨，也不是受害者或社會大眾的情感，而是客觀的價值以及創造、展現、維持這些價值的整個社會秩序。
……死刑同時也是一種宣告，它宣告當一個人做出什麼行為時，他就喪失存活於世的權利，因而社會有權利取消其生命。一個知道有死刑的人仍然做出該被判死刑的罪，這表示他的罪行是一種自我貶抑，一種生命的自我否定。

引自 柯志明，〈死刑不合理嗎?〉，《獨者》第十九期
全文亦轉載於 公視新聞議題中心

大自然的權利-Albert Schweitzer(史懷哲): 敬畏生命是道德的基礎/ 林文勇

大自然的權利-Albert Schweitzer(史懷哲): 敬畏生命是道德的基礎

1905年，Schweitzer為了成為醫生去非洲服務，放棄了大學教職(哲學博士、神學博士、風琴演奏家)；他說因為「上帝告訴他，要他去那裏」。在非洲行醫時仍一直在思想困擾他多年的問題: 何為「倫理體系的最堅實的基礎」? 有一天行醫途中，突然間，「敬畏生命」這個概念進入他的意識，那是「面對一種巨大而神秘的力量時所產生的敬畏或謙卑意識」。(p73)

回應: 我認為，那使Schweitzer毅然決然放棄現實成就並將生命奉獻給偏遠、危險、物資缺乏地方的窮苦人的那個理由，與他不得不敬畏生命的理由，應該是同一個理由。他相信在所有生命背後、在自己的意志之上及在道德基礎之上，有一個超越所有並巨大到使你不得不謙卑、不得不敬畏的具體存在。

你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣...

面對意外、早逝、自殺等死亡議題，我們常感慨要把握每天、還活著就有機會、活在當下、把握時間等。只是，時間、機會又能等我們多久？……

事實上，把握時間(/生命)不都有意義，重點是把握生命去做什麼? 何況生命得以平順或只是持續下去也都不是理所當然的。

因為不是理所當然的，所以更要去思索: 之所以要珍惜生命而得以可能去實現的生命目的是什麼? 這樣的生命目的展現著什麼樣的生命意義以至於需要珍惜，甚至朝聞道夕死可矣......

「嗐，你們說，今天或明天，我們要往某城去，在那裡住一年，作買賣得利；其實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。你們倒應當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」(雅各書4:13-15)




http://www.luke54.org/view/1060/6777.html