耶穌基督的倫理教訓：登山寶訓

若我們願意不先附和媒體....../ 林文勇

若我們願意不先附和媒體、FB等主流意見，先好好思考一下其中的論述，並同時試著去了解世界各地為何多以一男一女為傳統婚姻之價值所在，就會更清楚同性婚姻議題其實與平等、權利、愛等主題無關，這多只是表面上漂亮的遊說工具(不過這一招對年輕人很有用)。其實，同性婚姻議題實質的核心是對「何謂婚姻」定義的改變，也就是對傳統婚姻價值的重新詮釋，講白的，是顛覆。「可以確定的是，因同性婚姻所掀起的婚姻爭議與衝突並不會就此結束，人對全然不受約束之自由的追求也不會停止，以致於可以想見還會有更多既有的倫常傳統與制度會被打破」。同步地，各國也開始想仿造美國的模式……。接下來的影響不只是世界各個全面性的，也必定會在歷史上造成連續性的影響，當然包含我們的子子孫孫。因此，我們真的應該也值得好好深思何謂同性婚姻及其影響、何謂真正的婚姻及其價值……

十誡：上帝愛的教訓、律法中的律法、普世倫理

十誡：出埃及記20:1-17

1神吩咐這一切的話說：
【新】 　神吩咐以下這一切話，說：
【NIV】And God spoke all these words:

2「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
【新】 「我是耶和華你的　神，曾經把你從埃及地，從為奴之家領出來。
【NIV】"I am the Lord your God, who brought you out of Egypt, out of the land of slavery.

3「除了我以外，你不可有別的神。
【新】 「除我以外，你不可有別的神。
【NIV】"You shall have no other gods before me.

4「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
【新】 「不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。
【NIV】"You shall not make for yourself an image in the form of anything in heaven above or on the earth beneath or in the waters below.

5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
【新】 不可跪拜它們，也不可事奉它們，因為我耶和華你們的　神是忌邪的　神；恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代。
【NIV】You shall not bow down to them or worship them; for I, the Lord your God, am a jealous God, punishing the children for the sin of the parents to the third and fourth generation of those who hate me,

6愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
【新】 愛我和遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。
【NIV】but showing love to a thousand generations of those who love me and keep my commandments.

7「不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
【新】 「不可妄稱耶和華你　神的名，因為妄稱耶和華的名的，耶和華必不以他為無罪。
【NIV】"You shall not misuse the name of the Lord your God, for the Lord will not hold anyone guiltless who misuses his name.

8「當記念安息日，守為聖日。
【新】 「要記念安息日，守為聖日。
【NIV】"Remember the Sabbath day by keeping it holy.

9六日要勞碌做你一切的工，
【新】 六日要勞碌，作你一切工作。
【NIV】Six days you shall labor and do all your work,

10但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；
【新】 但第七日是耶和華你的　神的安息日；這一日，你和你的兒女，你的僕婢和牲畜，以及住在你城裡的寄居者，不可作任何的工。
【NIV】but the seventh day is a sabbath to the Lord your God. On it you shall not do any work, neither you, nor your son or daughter, nor your male or female servant, nor your animals, nor any foreigner residing in your towns.

11因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
【新】 因為耶和華在六日之內造天、地、海和其中的萬物，第七日就歇息了；所以耶和華賜福安息日，定為聖日。
【NIV】For in six days the Lord made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, but he rested on the seventh day. Therefore the Lord blessed the Sabbath day and made it holy.

12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
【新】 「要孝敬父母，使你在耶和華你的　神賜給你的地上得享長壽。
【NIV】"Honor your father and your mother, so that you may live long in the land the Lord your God is giving you.

13「不可殺人。
【新】 「不可殺人。
【NIV】"You shall not murder.

14「不可姦淫。
【新】 「不可姦淫。
【NIV】"You shall not commit adultery.

15「不可偷盜。
【新】 「不可偷盜。
【NIV】"You shall not steal.

16「不可作假見證陷害人。
【新】 「不可作假證供陷害你的鄰舍。
【NIV】"You shall not give false testimony against your neighbor.

17「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
【新】 「不可貪愛你鄰舍的房屋；不可貪愛你鄰舍的妻子、僕婢、牛驢和他的任何東西。」
【NIV】"You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, or his male or female servant, his ox or donkey, or anything that belongs to your neighbor."


相關經文：〈申命記〉5:1-22
1 摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今

   日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。
2 耶和華我們的神在何烈山與我們立約。
3 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人

   立的。
4 耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話，
5 （那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你 

   們；因為你們懼怕那火，沒有上山）
6 說：「『我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出

   來。
7 「『除了我以外，你不可有別的神。
8 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、

   下地和地底下、 水中的百物。
9 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌

   邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四

   代；
10 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
11 「『不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶

   和華必不以他為無罪。
12 「『當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日。
13 六日要勞碌做你一切的工，
14 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你

   的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無 

   論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。
15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手

   和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩

   咐你守安息日。
16 「『當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
17 「『不可殺人。
18 「『不可姦淫。
19 「『不可偷盜。
20 「『不可作假見證陷害人。
21 「『不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕

   婢、牛、驢，並他一切所有的。』
22 「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲

   曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。他就把這話寫在

   兩塊石版上，交給我了。」



延伸閱讀：
柯志明，2011，〈十誡的意義〉，《愛的倫理：十誡、登山寶訓與基督信仰的倫理精神》，台北：台灣基督徒學會。
http://taiwan-christians.blogspot.tw/2013/03/the-ethic-of-love-by-immanuel-chih-ming.html

柯志明教授，無所謂「同性婚姻」：駁美國大法官Anthony Kennedy的婚姻觀/ 林文勇

關於同性婚姻議題，一般人多隨自由,平等,愛的口號贊同，或隨宗教因素反對，少有仔細的理性論述，精確分析立論清楚的更是極少。期待可以在柯老師這篇文章的基礎上，無論贊成或反對，我們一起學習好好理性討論，並期待可以因此更了解何為自由,平等,愛的真諦。

〈無所謂「同性婚姻」：駁美國大法官Anthony Kennedy的婚姻觀〉/ 柯志明教授

獨一無二的可能性/ 林文勇

相信沒有學生希望落入修課、被當、再修、再被當、再再……的無止盡反覆中，無止盡反覆就是一種「輪迴」的時間觀。「大自然的權利」課中另有提到一種「線性」的時間觀，簡白說，就是活在時間一直往前的時空裡，代表者是John B. Cobb, Jr(1925-)的過程神學：宇宙是一連串事件的交互關係，是由「過程」所構成，而不是「物質」。

柯老師補充: 在線性時間裡，在不斷往前的時間上，不同時間上的每個存在物都是不可重複的、獨特的、不可取代的，並因此具有其特殊意義。明天、未來的意義就在於「你不知道」，然後在各種可能性的過程中再加上你的選擇，使你的未來具有創造性，並在各種創造性中激發出更多可能性。
…………
 
雖然有很多無法預知的事件，但暑假的你們準備好去創造你獨一無二的可能性了嗎……

https://www.facebook.com/movie.loveinvain

〈說謊〉，柯志明教授

Photo by Darren & Brad

台灣到處充滿謊言: 國家領土包含中國、是不是主權獨立國家、教科書裡的洗腦、候選人都極其美善、選舉無限上綱開支票、開發後再做環評、核能非常安全……，亂七八糟名義的學術計畫案、陳振遠教授等論文作假、有神明喜歡看脫衣舞、喜歡放生……、自己的說謊經驗。

「人為什麼會說謊？因為要違背真理、否定事實；因為要把責任推給別人，要表明自己的清白，要顯明自己沒有錯，要維護自己的利益；因為要傷害人，要打擊真理與愛真理的人，要自以為是與自以為義地為所欲為。因此，說謊是自我中心的結果……」

文章連結：柯志明教授，〈說謊〉

大自然的權利-綠色宗教/ 林文勇

phot by Vanil-Noir

在生態思想發展史中，有許多基督徒、牧師在一開始就提出深刻思想。80年代，「環境哲學和所謂的『生態神學』也為推動資源保護運動的革命性變革提供了思想基礎」。不過，Lynn White在〈我們的生態危機的歷史根源〉認為基督教是生態危機的歷史根源(106)。Lynn White的論述很明顯地誤解基督信仰並錯誤解釋經文，但這樣的論述在當時的嬉皮年代(反戰、反傳統宗教、反傳統道德、罷課、吸毒……)引起許多迴響，這樣的論述及迴響在當時也被台灣留學生帶回台灣。

此外，這期間也激發了神學家更進一步關注信仰在生態方面的論述。

這是我的故事...Jeremy Lin 林書豪

弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。
因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
這必朽壞的總要變成（變成：原文作穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。
死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？
死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。
〈哥林多前書〉15:50-58

https://www.youtube.com/watch?v=TLXLKWSxq84

哲學：歐洲 vs. 台灣/ 林文勇

© Sola Fide

在法國，每年的哲學會考題目都是全國甚至是歐洲茶餘飯後的話題；從歷史的眼光來看，也不難發現宗教及哲學一直是歐美文化的核心。哲學(Philosophy)原意就是愛智慧(philo - sophia)，內化成一個人、社群、國家的人文素養與智慧，也幫助有方法地理性思考。在台灣，因為被視為不用、不能幫助賺錢等，所以一直被嚴重忽視，甚至被瞧不起，這樣的瞧不起甚至讓人忘記其實「哲學」是一個專業學科。哲學應該是最難的學科，且作為思考方法(如邏輯)，它是各學科的基礎；作為反思、批判、愛智慧，它是各學科的提醒及目的。
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2015年法國哲學會考題目:
série L(文組)
1.Respecter tout être vivant, est-ce un devoir moral?
尊重所有活著的存有,就是道德義務嗎?
2.Suis-je ce que mon passé a fait de moi?
我是所有我的過去所造成的嗎?
3.托克維爾,美國的民主(片段)

大自然的權利-綠色哲學: Peter Singer ＆ Tom Regan

關於生態思想史這堂課與動物權利、生命主體等概念，你不能不知道Singer及Regan這兩個人。不多說了，柯老師有寫文章專述喔…

〈應如何對待動物：對動物倫理之基礎與原則的一個反省〉






http://taiwanchristians.blogspot.tw/2011/11/blog-post.html

英國〈大憲章〉(The Great Charter)是「權利」發展史上最早的立法

2015年6月15日是英國〈大憲章〉(1215.6.15)頒布八百週年。英國〈大憲章〉又稱為〈自由大憲章〉，是「權利」發展史上最早的立法，其中第39章衍生成法律「人身保護」的觀念。

被譽為全球法治基礎來源......至今仍對英國乃至國際帶來重要影響，其中最重要的幾個精神包括，國家治理必須建基於法治，國王也必須遵守法律，法律之前人人平等，所有人都必須有公平的審理才能定罪。......


第39章寫著: 「任何自由人不得被捉拿、拘囚、剝奪產業，放逐或受任何損害。除非受同等人之合法判決及本地法律所允許」。

（引自雷敦龢（英國大憲章今譯〉）

大憲章(維基)

柯志明教授，〈正義要求死刑〉/ 林文勇

關於死刑的存廢或是否符合正義，柯志明老師針對主要爭議的10點(如以下)進行論述。論證綿密嚴謹，可能剛看起來會有些吃力，不過寫得很清楚及深刻。中國人權作家余杰對此文的評價應該是非常貼切的：「柯志明老師的死刑論述是我所見華人世界中最深刻的，可惜主張廢除死刑的那些進步人士都不願瞭解和思考」。
 
〈正義要求死刑〉柯志明教授 20150609 講於中央大學哲學研究所

1. 死刑個案不正義不能否定死刑為正義的刑罰
2. 報應是刑罰的正義要求
3. 唯有死刑才能相稱地報應惡意謀殺人命的罪行
4. 社會環境與人格心理不是刑罰的主要根據
5. 終身監禁並不更尊重生命權
6. 人的生命權不是絕對的
7. 刑罰都有嚇阻的功能
8. 國家有設立並執行死刑的權利
9. 正義報應限制不義報復但也滿足報復情感
10. 天國法則不宜強行於人間


點擊閱讀：〈正義要求死刑〉柯志明教授

柯志明教授，〈基督徒的生態職責〉/ 林文勇

如果基督信仰是生態危機的根源，那台灣當然不是一個基督教國家，基督徒甚至約只佔人口3%，可是台灣的生態災難卻比歐美等基督教國家更慘(絕人寰)，為什麼呢?...... 究竟，生態危機之根源問題是什麼呢? 理性上，這最根源性的問題也應該是最重要的問題，也因此是最應該去關心及了解的問題。

「是十七世紀啟蒙運動以來的世俗主義將世界從上帝手中「解放」出來後，現代人才肆無忌憚地踐踏大地並惡待其中的受造物。換言之，生態災難是伴隨著基督信仰被唾棄與式微以及無神論、唯物主義等世俗主義文化之壯大而來的，信奉無神論的共產國家（如中國）肆無忌憚地破壞大地、製造各式污染就是最好的明證。」
引自（柯志明，〈基督徒的生態職責〉）

柯志明教授，〈不可害死人〉/ 林文勇

現代人喜歡講人權、人權至上，不喜歡講人的生命有什麼神聖性，甚至以此為恥。然而，當我們面對人的死亡時，特別是深愛的人的死亡，我們的驚恐、哀慟、敬畏、肅穆皆不是因為人權的緣故，而是我們心靈深處對「人生命的神聖性」的回應吧。默默盼望，因著神聖的保障，所有痛苦、挫折、犯罪、不堪都被超越了，將來在另一個世界大家繼續相愛下去。

柯志明，〈不可害死人〉

柯志明教授，〈死刑不合理嗎?〉/ 林文勇

因為死刑是基於正義的報應而不是出於仇恨的報復，執行死刑的執法者並不在報復死刑犯（他們基本上互不相識，也素無冤仇），而是執行法律的正義要求。國家透過這個刑罰清楚宣告，法律保障生命的重大價值以及侵犯者要付出的代價。它涉及的不是私人的恩怨，也不是受害者或社會大眾的情感，而是客觀的價值以及創造、展現、維持這些價值的整個社會秩序。
……死刑同時也是一種宣告，它宣告當一個人做出什麼行為時，他就喪失存活於世的權利，因而社會有權利取消其生命。一個知道有死刑的人仍然做出該被判死刑的罪，這表示他的罪行是一種自我貶抑，一種生命的自我否定。

引自 柯志明，〈死刑不合理嗎?〉，《獨者》第十九期
全文亦轉載於 公視新聞議題中心

大自然的權利-Albert Schweitzer(史懷哲): 敬畏生命是道德的基礎/ 林文勇

大自然的權利-Albert Schweitzer(史懷哲): 敬畏生命是道德的基礎

1905年，Schweitzer為了成為醫生去非洲服務，放棄了大學教職(哲學博士、神學博士、風琴演奏家)；他說因為「上帝告訴他，要他去那裏」。在非洲行醫時仍一直在思想困擾他多年的問題: 何為「倫理體系的最堅實的基礎」? 有一天行醫途中，突然間，「敬畏生命」這個概念進入他的意識，那是「面對一種巨大而神秘的力量時所產生的敬畏或謙卑意識」。(p73)

回應: 我認為，那使Schweitzer毅然決然放棄現實成就並將生命奉獻給偏遠、危險、物資缺乏地方的窮苦人的那個理由，與他不得不敬畏生命的理由，應該是同一個理由。他相信在所有生命背後、在自己的意志之上及在道德基礎之上，有一個超越所有並巨大到使你不得不謙卑、不得不敬畏的具體存在。

你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣...

面對意外、早逝、自殺等死亡議題，我們常感慨要把握每天、還活著就有機會、活在當下、把握時間等。只是，時間、機會又能等我們多久？……

事實上，把握時間(/生命)不都有意義，重點是把握生命去做什麼? 何況生命得以平順或只是持續下去也都不是理所當然的。

因為不是理所當然的，所以更要去思索: 之所以要珍惜生命而得以可能去實現的生命目的是什麼? 這樣的生命目的展現著什麼樣的生命意義以至於需要珍惜，甚至朝聞道夕死可矣......

「嗐，你們說，今天或明天，我們要往某城去，在那裡住一年，作買賣得利；其實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。你們倒應當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」(雅各書4:13-15)




http://www.luke54.org/view/1060/6777.html

生態思想史(二) -大自然的權利: 謬爾(John Muir, 1838-1914)/ 林文勇

推動美國第一個國家公園的成立(Yosemite National Park)，被譽為「國家公園之父」。
 
自然物不是為人而存在，而是為自己及上帝而存在，有其自身的價值。批評人眼光狹小竟視自己為世界的中心，吝惜於讓自然物享有他們自己的生命。對Muir來說，自然是上帝的聖殿，人在自然中感受並敬拜上帝，環保人士是保護自然的聖戰士。

柯志明教授，〈單愛永恆：不要聽信無永生的人生謊言〉/ 林文勇

什麼才是人生勝利組呢? 讀醫學系? 好工作? 高富帥? 一切順利?...相對地，什麼都不如人、被看不起、22K、不順遂…就是人生的魯蛇嗎?
    然而，如果這一切利益、感情、奮鬥等皆隨著死亡終結了，如果一切不公不義無法被補償並隨著死亡到來無疾而終，這樣的人生有人真的勝利了嗎? 有誰不是魯蛇呢?
「真正的生命教導是教你永恆的真理，真正的生命勉勵是勸你走出這個世界，真正的生命焠煉是讓你在長久的困厄中看輕此生而盼望永生。終極而言，對人的教導、勉勵、勸誡、幫助、關懷，都是為了人能得永恆真理並有永生。若要珍惜把握此生，那也是為了愛永生。若非如此，這一切都無意義」。
 
〈單愛永恆：不要聽信無永生的人生謊言〉/ 柯志明教授

西方自然觀念史: 畢達哥拉斯學派宇宙論/ 林文勇

西方自然觀念史: 畢達哥拉斯學派宇宙論

*自然中質的差異依賴於幾何結構的差異。
*事物個別的和全體的成為他們之所是所憑藉的事物本性(nature)，就是幾何結構或形式。
*放棄了用事物所有構成的物質或實體來解釋事物行為的企圖，而嘗試用它們的形式，也就是被看成是某種可以給予數學解釋的東西即它們的結構，來解釋它們的行為。
(Collingwood《自然的觀念》，p62-65)

國家地理頻道 《謀殺耶穌》20150403首播

拿撒勒人耶穌的生命和傳道之行，受到社會和政治事件的影響，造成他的死亡，也永遠改變了世界。《謀殺耶穌》要追蹤是哪些事件，引發撼動歷史的大事。耶穌在世之時，西方正處於羅馬帝國的統治，耶穌四處宣揚愛與和平的思想，同時也樹敵甚眾。今天世上有22億人追隨耶穌的教誨，但僅有少數人知道關於耶穌的一些個人歷史細節，以及致他於死的政治陰謀...


以上引文來自國家地理頻道

國家地理頻道 《謀殺耶穌》

大自然的權利:英國自然學之父－John Ray/ 林文勇

生態思想史(二) -大自然的權利:英國自然學之父－John Ray(1627-1705)

除了於1686-1704期間完成三巨冊《植物通史》；1691出版《彰顯受造物中的上帝智慧》自然神學作品，認為受造物不是為了服務人而存在，而是為了榮耀上帝而存在，受造物有獨立於人之外的價值。
由此可見，很早就有反人類中心的思想及作品了。

發現小草的榮耀－－植物學之父 約翰．芮（1627—1705） 
河馬教授網站

傳教士為何要將生命最精華的部奉獻給台灣...

傳教士把生命中最精華的部分奉獻給了台灣，還自己建造自己的墳墓。這樣對生命的價值觀與對死亡的坦然並不恐懼，相信是台灣人難以理解也望塵莫及的。

談論死亡一直都是台灣人的忌諱，但為何就是有人在生前就可以很坦然地的面對? 他們到底在想些什麼? 這對他們現在的生命有什麼影響?

我相信，這就是傳教士他們對生命意義的信念及實踐，更應該說，因為他們的信仰，使他們超越了對死亡的恐懼，也因此更清楚自己的生命意義並有力量去實踐。

柯志明教授，〈傷痛：由之可通往永生〉/ 林文勇

這真是一個充滿傷痛的世界，我們自己常是受害者，其實也常是加害者；付出愛或被愛都會受到傷害。我們如何來思考傷痛的意義呢? 傷痛有沒有意義? 我想我們都不應該逃避試著從各個角度來好好思想，或一般看法、世界觀、哲學、信仰等。因為傷痛是大家的過去式、現在式也是未來式；而且，遺忘不等於不存在，有時隱隱作痛，甚至莫名消沉。每個人都需要好好反思傷痛的意義並以此裝備心靈，而不是一貫地自認倒楣? 怨天尤人? 燒香拜佛? 因果輪迴? 以名言警句激勵? 找朋友宣洩? 暗自啜泣? 顧影自憐? 狂歡洩憤? 自我欺騙? ……
柯志明教授，〈傷痛：由之可通往永生〉

〈馬薩諸塞自由法典〉:尊重非人類存在物的權利的第一個法律

http://www.pearltrees.com/normacenva/constitution/id8507768#item82720057

生態思想史(二) -大自然的權利: 〈馬薩諸塞自由法典〉(Massachusetts Body of Liberties)

「尊重非人類存在物的權利或人類對它們至少有責任的第一個法律，出現於麻塞諸塞灣一帶的殖民地。『自由法典』”—它於1641 年被州議會接受—的作者是納薩尼爾˙華德( Nathaniel Ward, 1578—1652 )」。(p18)

西方自然觀念史: 希臘宇宙論-愛奧尼亞宇宙論01

愛奧尼亞宇宙論的特徵是: 「無論何時他的信徒們追問『什麼是自然』，他們都立刻將此問題轉換成『事物是由什麼組成的』，或者轉換成『什麼是在我們所熟知的自然界一切變化之下原始的、不變化的實體?』」
引用自Collingwood《自然的觀念》

柯志明教授，〈希望在天上〉/ 林文勇

「一個有血有肉的人所需要與渴望的絶不是抽象的邏輯可能性，而是能具體改變我們生命的真實可能性。這種可能性是一種更新、創造的力量，它能超乎我們預料之外地產生新事物，……我們深切渴望、期待這種可能性，因為唯有這種可能性能讓我們脫離不堪的現狀，能給我們活下去又忍受一切的力量與勇氣，以及讓我們仍對此生有意義感」。

柯志明〈希望在天上〉

權利概念來自西方基督教文化

生態思想史(二) -大自然的權利

關於「權利」的討論、著作、實踐、制度化等源自西方文化，
他們多是虔誠的基督徒，本著「人是以上帝形象所造」的信仰，
在各個層面上重視每個作為「人」的權利、福祉、不被傷害等。

主要發起者與重要著作有: 
*洛克(John Locke, 1632-1704)《政府次論》
*孟德斯鳩（Charles Montesquieu, 1689-1755）《法意》
*盧梭(Jean-Jacques Rousseau, 1772-1778)《社會契約論》（《民約論》）

http://godgivenrights.templeofpeacemaui.com/

大自然的權利-John Howard Moore: / 林文勇

大自然的權利-John Howard Moore: 人並不是一個墮落的神，而是一個有出息的猿
「達爾文主義以及對人類的厭惡是Moore的道德哲學的基調。在他眼中，『人並不是一個墮落的神，而是一個有出息的猿』。事實上，人比蛇還壞；是最鄙俗、最嗜酒、最自私自負……」。然而，在「親緣關係」的基礎上，人可以將其倫理關懷對象慢慢擴及到其他生物上。(p52-53)

回應：立意良好，但理論有問題，具有生態主義常有的矛盾。因為Moore一方面極度貶低人，另一方面又認為人可以改變這一切；然而，人如果這麼壞，又如何有能力改變呢? 改變的力量從何而來呢? 沒錯，如聖經所說「人心比萬物都詭詐」；且現實經驗上，人確實一方面有天使的特質且另一方面又有魔鬼的特質，但大部分是表現出魔鬼的特質，不是嗎? 而且奇怪的是，大都知道自己有很多不好的地方，但又沒什麼力量改變(比如說，懶惰)。……改變的力量從何而來? 從被認定詭詐至極的人自己會比較合理嗎?

http://quagmus.blogspot.ca/2011/09/jeremiah-179.html

西方自然觀念史: 希臘自然觀-有機體

「希臘自然科學建立在自然界浸透或充滿著心靈(mind)這個原理上。希臘思想家把自然中心靈的存在看作自然界中規則(regularity)或秩序(orderliness)的源泉，而規則或秩序的存在使自然科學成為可能」。


引自Collingwood《自然的觀念》

http://seansean07.deviantart.com/art/Gaia-Healing-Earth-168382065