Sola Fide

2015年3月19日星期四

西方自然觀念史: 希臘自然觀-有機體

「希臘自然科學建立在自然界浸透或充滿著心靈(mind)這個原理上。希臘思想家把自然中心靈的存在看作自然界中規則(regularity)或秩序(orderliness)的源泉，而規則或秩序的存在使自然科學成為可能」。

引自Collingwood《自然的觀念》

http://seansean07.deviantart.com/art/Gaia-Healing-Earth-168382065

2015年3月18日星期三

2015年3月14日星期六

孫越：福音是好東西要與好朋友分享

好東西要跟好朋友分享，福音是我生命中最珍貴的，所以想與你分享。希望可以像孫越一樣活出信仰，像聖母醫院一樣因紀念耶穌基督的救贖而學習耶穌基督去顧念窮苦人的需要，而不只是嘴巴講講信仰而已。

【基督教論壇報】孫越：福音是好東西要與好朋友分享

2015年3月13日星期五

生態思想史(二) -大自然的權利: 美國〈獨立宣言〉

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Declaration_of_Independence,_with_Firearm.jpg

美國〈獨立宣言〉(1776)宣稱造物者賦予人權利，人民賦予政府有正當權力是為了保障人民的權利。〈獨立宣言〉宣稱……有些真理是(不證)自明的: 人被造而平等，人被造物者賦予一些不可讓渡的權利，包含生命權、自由權及追求幸福的權利。為了保障這些權利，人民創立政府，政府的正當權力來自於治理者(人民)的同意。

…We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that among these are life, liberty and the pursuit of happiness. That to secure these rights, governments are instituted among men, deriving their just powers from the consent of the governed. …
英文引自美國在臺協會 Declaration of Independence

2015年3月12日星期四

西方自然觀念史: 概論-科學與哲學/ 林文勇

西方自然觀念史: 概論-科學與哲學

「對自然事實的細節研究通常稱為自然科學，或簡稱為科學。對原理的反思，不論是關於自然科學的還是其他方面的思想或行為的，一般稱為哲學。……自然科學按順序必須先出來，才會有東西供哲學思考；但是，這兩樣東西聯繫得如此緊密，以至於沒有哲學的開始，自然科學就不能走出多遠；而且當科學家對一直工作於其上的原理有了新的意識，哲學通過進一步給予它出自這種意識的新的堅定性和一致性，而反作用於它由以生長出來的科學。

出於這個理由，把自然科學排他地指派給一個稱為科學家的人群，而哲學指派給稱為哲學家的人群就不合適了。一個不對他的工作的原理進行反思的人，就還沒有達到一個成熟的人對待它的態度；一個對他的科學從不進行哲學思考的科學家頂多也就是一個打下手的、只會模仿的、熟練工匠式的科學家。一個從未體驗過某種經驗的人不可能對之進行反思；一個從未從事過自然科學研究工作的哲學家，不可能對之進行哲學思考，除非他自我欺騙。

…..19世紀時逐漸形成一種風氣，自然科學家和哲學家分離成兩個專業團體，相互之間對對方的工作知之甚少，並且缺乏同情……。」（3-4）

引用自Collingwood《自然的觀念》

http://www.peashooter85.com/…/john-quincy-adams-and-the-hol…

2015年3月11日星期三

西方自然觀念史-Nature(Inters.org)

學生態思想，先從定義 - 讀重要詞條 - 開始......

Nature / Inters.org

http://inters.org/nature

同步讀Collingwood《自然的觀念》會很有幫助喔
導論
第一節科學與哲學
第二節希臘自然觀
第三節文藝復興的自然觀
第四節現代自然觀
第五節這種觀點的結果
第一部分希臘宇宙論
第一章愛奧尼亞學派
第一節愛奧尼亞的自然科學
第二節愛奧尼亞自然科學的局限
第三節 “自然”一詞的含義
第二章畢達哥拉斯學派
第一節畢達哥拉斯
第二節柏拉圖：形式理論
第三節柏拉圖的宇宙論：《蒂邁歐篇》
第三章亞里斯多德
第一節 physis的含義
第二節自我運動的自然
第三節亞里斯多德的認識論
第四節亞里斯多德的神學
第五節眾多不運的推動者
第六節物質
第二部分文藝復興的自然觀
第一章 16和17世紀
第一節反亞里斯多德主義
第二節文藝復興的宇宙論：第一階段
第三節哥白尼
第四節文藝復興的宇宙論：第二階段布魯諾
第五節培根
第六節吉伯特和開普勒
第七節伽利略
第八節精神與物質唯物主義
第九節斯賓諾莎
第十節牛頓
第十一節萊布尼茲
第十二節概述：希臘宇宙論與文藝復興宇宙論的比較
第二章 18世紀
第一節貝克萊
第二節康得
第三章黑格爾：向現代自然觀轉變
第三部分現代自然觀
第一章生命的概念
第一節進化生物學
第二節柏格森
第二章現代物理學
第一節舊的物質理論
第二節它的複雜性和不相容性
第三節新的物質理論
第四節自然的有限性
第三章現代宇宙論
第一節亞歷山大
第二節懷特海
第三節結論：從自然到歷史

學校圖書館有書喔
http://webpac.lib.pu.edu.tw/webpac/bookDetail.do......

2015年3月10日星期二

生態思想史(二) : 在談論「大自然的權利」前，首先要先了解什麼是「權利」

簡要定義，權利就是被賦予一種合理的身分、權威等可以去做一些作為。權利有分為消極的權利及積極的權利。消極的權利是不被干預的權利，積極的權利又稱為福利權，是他人有義務要幫助你去實行的權利，甚至要立法保障給予福利、制度性保障，如生存權、國民教育權就是積極的權利。
有消極的權利，即不被干預的權利，不等於他人有義務要幫助你。

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:CC_some_rights_reserved_new.svg

2015年3月5日星期四

柯志明教授，〈不可害死人〉/ 林文勇

現代人喜歡講人權、人權至上，不喜歡講人的生命有什麼神聖性，甚至以此為恥。然而，當我們面對人的死亡時，特別是深愛的人的死亡，我們的驚恐、哀慟、敬畏、肅穆皆不是因為人權的緣故，而是我們心靈深處對「人生命的神聖性」的回應吧。默默盼望，因著神聖的保障，所有痛苦、挫折、犯罪、不堪都被超越了，將來在另一個世界大家繼續相愛下去。

柯志明教授，〈不可害死人〉

2015年2月2日星期一

世界著名大學的校訓

牛津大學: The lord is my illumination.
劍橋大學: Here is light asacred and knowledge.
哈佛: Let Plato be your friend, and Aristotle, but more let your friend be truth.
耶魯: Truth and light.
普林斯顿大学：In the Nation's service and in the service of all nations.
麻省理工学院：Mind and hand.
康奈尔大学：I would found an institution where any person can find instruction in any study.
加州大学伯克利分校：Let there be light.

參考自
http://edu.workercn.cn/c/2013/04/11/130411161759940344663.html

http://www.conservapedia.com/Oxford_University

2015年1月29日星期四

世界殺人數目排行榜

若有什麼生物會傷害人，人必定避之唯恐不及，甚至十分厭惡及恐懼。而什麼是最會傷害人甚至殺人的生物呢? 不是獅、虎、蠍、病蚊蠅，是人，特別是透過政治。
「歷史表明，政治會做而且一直做任何它想做的事，屠殺則是它最拿手擅長的。請算一算，單單整個二十世紀因政治而起的戰爭、總共屠殺了多少人？真是可怕地數不盡啊！這種政治殘暴絶對在自然中不可見，不，人不是政治「動物」，而是政治「惡魔」！然而，十分不幸又令人不可思議的是，人們知道且遭受政治之惡，但人卻總是熱衷於政治並或直接或間接地助紂為虐，以政治力集體說謊與殺人。」
(政治的魅惑/柯志明，20150115) http://taiwan-christians.blogspot.tw/2015/01/blog-post.html#more

世界殺人數目排行榜
https://www.bomb01.com/article/5109/%E4%B8%96%E7%95%8C%E6%AE%BA%E4%BA%BA%E6%95%B8%E7%9B%AE%E6%8E%92%E8%A1%8C%E6%A6%9C%E9%A6%9619%E4%BD%8D%E7%94%9F%E7%89%A9%EF%BC%8C%E7%95%B6%E4%BD%A0%E7%9C%8B%E5%88%B0%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%90%8D%E4%B8%80%E5%AE%9A%E6%9C%83%E8%AE%93%E4%BD%A0%E5%A4%A7%E5%90%83%E4%B8%80%E9%A9%9A%EF%BC%81

http://www.businessinsider.com.au/the-real-cost-of-our-wars-in-iraq-and-afghanistan-photo-2013-3

2015年1月19日星期一

柯志明教授，〈政治的魅惑〉/ 林文勇

「『政治正確』（political correctness）很重要，就是如何創造或選擇站在最有力、最多人支持的『主流』，或者，至少選擇不要觸犯那些最有力、最多人支持的言行禁忌。經驗證明，只要政治正確，歪理都會成為真理，不義都能成為正義，邪惡都能化身良善，惡徒也會被傳說成善良人士；相反地，一旦政治不正確，真理也會變成眾人唾棄、嘲笑的謬論，正義被攻擊為不義，良善被嘲笑為邪惡，義人會被視為罪人。這是生活的常態現象。因此，不只政治人物在乎且會政治正確，所有公共人物、影歌星，連被視為最具思想獨立的知識分子、文學家、藝術家、學者、教授、科學家，都會自動考量政治正確，連單純的學生也不例外。
這就是政治不可擋的力量，也是其魅惑所在。......

〈政治的魅惑〉 / 柯志明 20150115

2015年1月7日星期三

追思會-提醒我們死亡會斷絕一切...

在追思會上，我更確定，死亡真實地斷絕一切愛的關係，而我相信真有上帝，因著上帝所應許的永生，我要與所有我關心的人繼續相愛下去。

會上有一段經文這樣說:

你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。

在我父的家裡有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，
我去原是為你們預備地方去。
我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，
我在哪裡，叫你們也在哪裡。我往哪裡去你們知道，那條路你們也知道。
多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。
若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。
從今以後，你們認識他，並且已經看見他。

約翰福音 14:1-7

2014年12月25日星期四

Merry Christmas! 為何Merry?

http://stevewright.info/2012/12/25/merry-christmas/

Merry Christmas!

為何耶穌誕生值得人們發自內心的喜樂呢?

因為要幫助人脫離罪惡的挾制，然後超越死亡......

(耶穌之死: 寫在2013年聖誕節前 / 柯志明)
http://taiwanchristians.blogspot.tw/2013/12/2013.html

2014年12月19日星期五

為何因死哀慟？

既然生生死死是自然律，
既然人不過是物質、生物、動物，既然一切存在都必趨於消亡（entropy），
那又何必為死亡哀傷呢？哀慟什麼呢？惋惜什麼呢？......
然而，我很篤定，沒有一個有人性的人會如此「科學地」對待人，對人的死亡無動於衷。
為什麼？......

為何因死哀慟？/柯志明教授 20141218
http://taiwan-christians.blogspot.tw/2014/12/blog-post.html

2014年12月18日星期四

林慶台：上帝改變我的生命

「賽德克巴萊」飾演莫那魯道的林慶台，
以前常酗酒打架，曾六次自殺不成，且肝硬化、胃出血，瘦成皮包骨走，
直到27歲後生命有了全新的轉變…

國度復興報林慶台：上帝改變我的生命
http://www.krtnews.com.tw/church/item/13720-%E6%9E%97%E6%85%B6%E5%8F%B0%EF%BC%9A%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E6%94%B9%E8%AE%8A%E6%88%91%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%91%BD

2014年12月1日星期一

不畏苦難超越理性的愛...

霍金是天才中的天才, 有非常成就。
他的前妻簡恩是基督徒, 平庸。
霍金逃不出漸凍苦難,
而簡恩因為愛, 超越理性的考量, 決意陪伴霍金, 一起進入苦難。
我相信簡恩對霍金的愛是超越理性的,
是霍金這個將理性發揮到極致的天才想不透的;
這不畏苦難超越理性的愛當然比霍金的成就更有價值…

霍金和他的前妻：万有理论，婚姻无解
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MzA2MTMzMA%3D%3D&mid=202331013&idx=1&sn=efdc000b66220547ecb7e3f7a1cfbf2d#rd

2014年10月22日星期三

有鬼?

不管有沒有真的遇過鬼，
只要心裡某個角落有那麼一點相信，
這樣的相信就會對我們產生效用，
特別在經過墓園、夜深人靜的野外或遇到很衰的事時，
應該是這樣吧?!
若真的是這樣，我想，同理，
相信有真正的神(可以保護你)，
應該也會對我們的生命有正面的效用吧。
當然，是不是真的有神有鬼是另一個問題，
不過，理性上，是應該繼續追問下去的問題......

2014年10月20日星期一

數算自己的日子...

想像一下，若生命是從蒼老(的嬰兒)走向中年、青年、小孩、嬰兒然後死去，面對他人漸漸老去與自己越來越年輕，是否會更願意去尋求一顆智慧的心可以好好思想，以至於可以減少生命中難堪的荒謬、珍惜生命中的許多被愛……，好好數算自己的日子呢?

「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的憤怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
詩篇90:10-12

概念來源：《班傑明的奇幻旅程》、王怡《天堂沉默半小時》

2014年10月19日星期日

個體總和不等於整體

個體總和不等於整體，
就像每個完好的零件不能等於一部車，
因為這其中還缺乏了巧思、力量還有願意行動的意願。
還是，幾萬年後甚至更久，這些零件會碰巧地成為一部可以開的車呢?

事實上，除了零件(材料)，還需要加入人的設計、製造、運用、組合等，
才有可能產生真正可以開的車子。
大部分的人當然沒有參與一部車的設計、製造、運用、組合，
但面對一個車子或一個不可思議的東西時，
聯想其中一定充滿著許多設計、智慧、技術等，應該是很合理的吧......

新車遭竊２小時解體車主哭了
https://tw.news.yahoo.com/%E6%96%B0%E8%BB%8A%E9%81%AD%E7%AB%8A-%E5%B0%8F%E6%99%82%E8%A7%A3%E9%AB%94-%E8%BB%8A%E4%B8%BB%E5%93%AD%E4%BA%86-215034851.html

2014年10月10日星期五

英文查經-馬可福音

英文查經，輕鬆英文閱讀及交談，

認識聖經ㄧ影響全世界最深遠的書。

10月9日起每周四晚上7-8點，在我家，報名洽以下說明。

~歡迎大家喔~

2014年10月6日星期一

柯志明教授，〈刑罰與教化〉/ 林文勇

有人闖紅燈，專家鑑定他可以被教化並保證絕不會再闖紅燈，這樣就可以使他闖紅燈要罰的錢減少嗎? 當然不行! 因為這是兩回事! 該罰的要罰才是法治，才有秩序，而且以後誰會怎樣都很難說。然而，現在的司法卻流行於為殘酷殺人犯申請鑑定將來可否被教化，來企圖減輕其犯行事實而應當的刑責，謝依涵及鄭捷就是例子，極其荒謬! 極其不公義!

…人不是機器，也不只是按本能生活的動物，而是具有自由思想、決定與行動能力的位格（person），充滿著種種存在可能性（existential possibilities）。對此，哲學家已不斷向我們申論，經驗也一再向我們表明，人心實在難以視透，行為也難以預料。就犯罪而言，我完全不相信有誰能用什麼方法去鑑定一個罪犯能否被教化，以致於是否會再犯法；我不認為這種鑑定有什麼根據，更談不上科學。

果真要談作惡的可能性，那麼歷史與日常經驗已充分顯明人都具有「向惡習性」（propensity toward evil），無人例外。連對人的道德性最樂觀的哲學家康德（Immanuel Kant）都不得不承認人性中有著無法根除的「根本惡」（radical evil），以致於作惡是如此地明顯而普遍。若此為真，則誰還能說人可教化呢？又需要作什麼鑑定呢？確實，人幾乎無能免於作惡，但我們仍堅持需要教化，理由不是因為人由此而能不再作惡，而是人藉由教化可認識自己的「罪性」以致於必須謹言慎行，並時時請求他者的道德協助。若能如此，人或許仍難免有錯，但可不致於為大惡。…

〈刑罰與教化〉/ 柯志明20141005

2014年9月8日星期一

康德最驚訝的兩件事是: / 林文勇

康德最驚訝的兩件事是:
星宿竟如此有秩序地運行
與人心中竟有道德律令

我觀看你指頭所造的天並你所陳設的月亮星宿
便說人算什麼你竟顧念他
世人算什麼你竟眷顧他
(詩篇8:3-4)

月圓紀念情誼而相聚

月圓紀念情誼而相聚，
雖不能與家人朋友同在，
但願你們平安喜樂，
我為你們的禱告一直都在……

2014年9月2日星期二

真理必叫你們得以自由

似乎，心裡有一些美善，
他人始終無法理解，
更有一些邪惡，他人總意識不到。
隨著年齡增長，要行出美善就越多顧慮，
也越會包裝掩飾心裡的邪惡。

進而，學會使用更多道德語言，
多用來指控別人。
甚至，把一些無關道德的舉動言語，
也硬要冠上道德的帽子。

其實，指控別人的同時，也指控自己，
都活在被律法控訴的綑綁裡。
生命裡若沒有真理，憑著人的自大及無知，
自己己就會亂發明歪理並以為真理信奉著。
就這樣，自己的生命被歪理綑綁著，也要人如此被綑綁。

福音是最重要的：代序 / 柯志明教授

柯志明教授七年來定期給台灣晨曦會同工上課,
以下這一篇文章是柯老師為晨曦會的新書寫的代序.
晨曦會同工常是自己深受毒癮痛苦甚至家破人亡,
他們因福音而戒除毒癮後, 沒有選擇四處享受生活,
反而願意躲起來奉獻自己來幫助同樣深陷毒癮而無法自拔的其他人,
與他們同在並藉著福音幫助他們可以有新的生命,
並因此脫離毒癮的捆綁及殘害...…

福音是最重要的：代序 / 柯志明教授

2014年8月23日星期六

政治沒有創造性—宗教是文化、社會、國家的靈魂 / 柯志明

…...政治最沒有創造力，它或許有能力結束醜惡，
但人間美善的人事物都不是它創造的。
世間最珍貴的人物、宗教、道德、思想、知識、文學、藝術、科學、技術、文化
都不是政治的直接成果，
即便政治可以為這些珍貴成果舖設社會條件，
或可以開創所謂的國家社會之「新局」。
（<政治沒有創造性—宗教是文化、社會、國家的靈魂>，柯志明）

政治沒有創造性—宗教是文化、社會、國家的靈魂 / 柯志明

2014年8月20日星期三

阿公有很多氣球

這不像是一個阿公買很多氣球要取悅孫子，
而比較像是要養活孫子...

2014年8月18日星期一

耶和華是我的牧者，我必不至缺乏/ 林文勇

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%83%E7%81%B5%E6%8D%95%E6%89%8B

大學看＜心靈捕手＞時心裡真的也很渴望能遇到一位「心靈捕手」，現在看著羅賓威廉斯自殺的新聞，讓我在印象破滅中更驚覺：文字及電影裡的完美「心靈捕手」形象，其實反應著每個人心裡的渴望，但可悲的是現實上沒有一個人可以勝任。因為他要知道每個人的心靈狀況、堅強與軟弱，有能力接受認錯也安慰，引導度過低潮，然後協助過良善及喜樂的生活。
我相信再堅強、順利、富裕的人的心靈深處都仍會渴望生命裡能有個心靈捕手（雖然越是這樣的人越不太會承認），當然，這樣的渴望不是在電影裡，不是在文字裡，而是真的活在我們身邊，並一直陪伴下去。這讓我想到詩篇23…

耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路，
為自己的名引導我走義路，引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，
因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敵人面前你為我擺設筵席，
你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世，我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我；
我一生一世，我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我，
必有恩惠、慈愛隨著我。
我且要住在耶和華的殿中，
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。